佛教词典【因缘差别】 p0593
大毗婆沙论二十一卷十八页云：问：若尔；因缘有何差别？尊者世友，作如是言：无有差别。因、即是缘；缘、即是因。如契经说：二因，二缘，能生正见。谓他言音，及内如理作意。又如大因缘经说：佛告阿难，老死支，有如是由，有如是因，有如是集，有如是生，有如是缘。谓生支是也。故知因缘无有差别。复作是说：若有此，则有彼；此是彼因，亦是彼缘。问：由有瓶故，得有瓶觉。岂此瓶觉，唯瓶为因？答：非但有瓶，则有瓶觉；以无瓶时，亦有瓶觉，虽有瓶时，无瓶觉故。然有和合故，得有瓶觉。是故和合，是瓶觉因缘。有作是说：和合、是因。此和合因，说名为缘。问：若一一别，不名为因；众事和合，亦应非因？答：如一一别，不名和合；众事聚集，即名和合；故一一别，不名为因，众事和合，得名为因。复有说者，同类、是因；异类、是缘。如火于火，麦于麦等，说名同类。问：麦于麦芽，有何同类。若同称麦，名同类者；应田水等，大种同故；亦名同类。则田水等，应是麦因。复有说者，近者、是因；远者、是缘。问：若尔；因与等无间缘，应无差别。又善心无间，起不善，或无记心；应是因，非缘。复有说者，不共、是因；共者、是缘。问：若尔；眼于眼识，应是因非缘。以不共故。又麦于芽灰，应是缘非因。以是共故。复有说者，能生者、是因；随能生者、是缘。问：若尔；生支、于老死，应非缘。随顺生支有等，于老死、应非因。复有说者，能长养自相续者、是因；能长养他相续者、是缘。问：若尔；缘自相续所起善心，惟长养自相续，应是因非缘。大德说曰：转、是因；随转、是缘。近、是因；远、是缘。如近、远，在此、在彼，和合、不和合，在此身、在余身，应知亦尔。问：若尔；同类随转，应是缘非因。无明缘行等，应是因非缘。故因缘体，虽无差别；而义有异。谓因义亲，缘义是疏。为表此义，说因有六；说缘有四。若不尔者；名数应同。
