佛教词典【名色缘触】 p0588
法蕴足论十卷十五页云：云何名色缘触？谓眼及色为缘，生眼识。三和合故生触。此中眼及色，名为色；即彼所生受想行识，名为名，如是名色为缘，生眼触。是名名色为缘触。乃至意及法为缘，生意识。三和合故生触。此中诸意识所了色，名为色；即彼所生受想行识，名为名。如是名色为缘生意触。是名名色缘触。复次教诲颇勒窭那经中，佛作是说：颇勒窭那！识为食故；后有生起。此识云何？谓健达缚。广说乃至与羯刺蓝自体和合。此羯刺蓝自体和合，名为色；即彼所生受想行识，名为名。尔时非理作意俱生名色为缘，母胎藏中，诸触生起。是名名色缘触。复次教诲莎底经中，佛作是说：三事和合，入母胎藏。广说乃至此识无间，入母胎藏，此所托胎，名为色；即彼所生受想行识，名为名。尔时非理作意俱生名色为缘；母胎藏中，诸触生起。是名名色缘六处。复有一类，由贪瞋痴缠缚心故；造身语意三种恶行。此中身语恶行，名为色；意恶行，名为名。由此恶行名色为缘，身坏命终，堕于地狱，诸触生起。是名名色缘触。如说地狱，旁生、鬼界、应知亦尔。复有一类，于人趣乐，系心希求。因此希求，造能感人趣身语意妙行。此中身语妙行，名为色；意妙行，名为名。由此妙行名色为缘，身坏命终，生于人趣，诸触生起。是名名色缘触。如说人趣，四大王众天，乃至他化自在天，应知亦尔。复有一类，于梵众天，系心希求。因此希求，勤修加行，离欲恶不善法；乃至初静虑具足住。于此定中，诸身律仪、语律仪、命清净，名为色；即彼所生受想行识，名为名。由此为缘，身坏命终，生梵众天众同分中，诸触生起。是名名色缘触。如说梵众天，梵辅天，乃至非想非非想天，随其所应，当知亦尔。复次大因缘经中，尊者庆喜，问佛：诸触为有缘不？佛言：有缘。此谓名色。广说乃至若依止此想，施设名身。此想若无；为可施设增语触不？不也；世尊。若依止此相，施设色身；此相若无；为可施设有对触不？不也；世尊。若名色身，都无所有；为可施设有诸触不？不也；世尊。是故庆喜，诸触皆以名色为缘。是名名色缘触。如是诸触，名色为缘，名色为依，名色为建立故；起、等起，生、等生，聚集、出现；故名名色缘触。
