佛教词典【如来有二种甚希奇法】 p0582
瑜伽八十八卷十二页云：复次诸佛如来、略有二种甚希奇法。谓未信者、令信；已信者、令增长；速于圣教、令得悟入。谓大师相、或法教相、或已证得第一德相。普于十方美妙声称、广大赞颂，无不遍满。又能除遣说无因论及恶因论；摄受一切说正因论。所以者何？说无因论及恶因论，尚非欲往人天善趣，及乐解脱诸聪慧者，胜解依处；况是其余当所趣入，说正因论，当知其相，与彼相违。大师相者：谓薄伽梵、是真如来应正等觉；乃至世尊。广释如前摄异门分。法教相者：谓说正法、初中后善；乃至广说。当知亦如摄异门分。证得第一得相者：谓于一切此世他世，自然通达，现等正觉；乃至广说。此中欲界，说名此世。色无色界，名为他世。现在、过去、二世别故；当知是名第二差别。不由师故；说名自然。六种通慧现所得故；名为作证。于诸有情，最第一故；说名圆满。此第一性，自然知故；显示他故；说名开示。
二解 瑜伽九十六卷十页云：复次如来有二甚希奇法。一者、显示一切诸法，皆无有我。二者、显示一切有情自作他作、皆无失坏。此中略有二种有情。一、在家品，二、出家品。在家有情、为求财宝，初兴加行；名发起界。即于此中，若未获得；由顺精进障碍因缘，诸心勇悍；即望于彼，名势力界。若已获得；由蚊蝱等所有灾害，顺精进障，不能令转；名任持界。即此诸界，从自方所，至余方所；从未摈舍，至已摈舍；名出离界。即彼有情，为财宝故；俱于二处、由起无间殷重加行，无缓加行；名勇猛界。出家有情，先乐出家。求出家故，生决定欲。名发起界。依出家品，于所应得广大善法，无有怯劣；名势力界。种种淋漏所生众苦，发勤精进所生众苦，界相违等所生众苦，不能败坏；名任持界。若于下劣不生喜足；名出离界。乃至命在，常修无间殷重加行；名勇猛界。如是一切，应当了知。谓彼诸界、及尽所有诸品类界。
