佛教词典【水遍处】 p0382
集异门论十九卷十页云：问：水遍处定，加行云何？修观行者，由何方便，而能证入水遍处定？答：初修业者，创修观时，于此世界，或取大水注相，或取大泉水相，或取大池水相，或取大陂水相，或取大湖水相，或取殑伽水相，或取盐母那水相，或取设腊婆水相，或取阿视罗筏底水相，或取莫醯河水相，乃至或取东大海水相，或取南大海水相，或取西大海水相，或取北大海水相，或取四大海水相，或取大水轮相。于如是等，随取一相，以胜解力，系念思惟，假想观察，安立信解是某水相。彼由于此，以胜解力，系念思惟假想观察安立信解是某水故；心便散动驰流诸相，不能一趣系念一境，思惟此境是水非余。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此境定是水故；未能证入水遍处定。为摄散动驰流心故；于一水相，系念思惟。谓此是水，非为地等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，能入水定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习，数修，数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是水相。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是水相，无二无转；能入水定，而未能入水遍处定。问：若此未能入水遍处定者；水遍处定加行云何？修观行者，由何方便，乃能证入水遍处定？答：即依如前所入水定，令心随顺调伏趣向，渐次柔和，周遍柔和，一趣定已；复想此水，渐次增广，东南西北，遍皆是水。彼想此水渐次增广东南西北遍是水故；心便散动驰流诸相，不能一趣系念一境，思惟此境遍皆是水。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此境遍是水故；未能证入水遍处定。为摄散动驰流心故；于遍水相，系念思惟。此遍是水，非遍地等。思惟此相，精勤勇猛；乃至令心相续久住。由斯加行，乃渐能入水遍处定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习，数修，数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣系念一境，思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境遍皆是水，无二无转；从此乃入水遍处定。言上下者，谓上下方。言傍布者，谓东南等。言无二者，谓无间杂。无边无际者，谓边际难测。是第二者，谓诸定中，渐次顺次相续次第，数为第二。言遍处者，谓此定中所有善色，受想行识，皆名遍处。
