佛教词典【六根取境差别】 p0308
大毗婆沙论十三卷七页云：问：眼等六根、几能取至境？几能取不至境耶？答：至、有二种。一、为境至。二、无间至。若依为境至说；则六根皆取至境。若依无间至说；则三取至境；谓鼻、舌、身。三取不至境；谓眼、耳、意。问：若尔；何故耳闻近声，如耳门边声；而眼不见近色，如药杵头色耶？尊者世友说曰：虽俱取不至境；而根法尔有能取近境，有不能取近境；故不应难。有说：若声、逼近耳根；如药杵头，近眼根者，亦不能闻。耳门边声，去耳尚远，故得闻之。以耳根极微，在耳孔中故。大德说曰：眼因明故，能见色；色若逼近，则碍于明；故不能见。耳因空故，能闻声；声虽逼近，而不碍空；故能闻之。由此而说，眼因明增，故见色；耳因空增，故闻声；鼻因风增，故嗅香；舌因水增，故甞味；身因地增，故觉触；意因作意增，故能了法。问：何故三根能取至境，三根不能取至境耶？答：以眼识依自界，缘自界、他界。耳识亦尔。意识依自界他界，缘自界他界。余三识、依自界，缘自界故。复次眼识依同分，缘同分彼同分。耳识、亦尔。余四识、依同分，缘同分。此依现在识说。复次眼识依自地、他地，缘自地、他地。耳身意识、亦尔。余二识、依自地，缘自地。复次眼识，依无记，缘三种。耳识、亦尔。意识依三种，缘三种。余三识、依无记，缘无记。复次眼识，依近，缘近、远。耳识、亦尔。意识、依近远，缘近远。余三识、依近，缘近。所以者何？乃至三根未与境无间而住，三识必不得生故。复次眼识，或依小而缘大，如见大山。或依大而缘小，如见毛端。或依缘等，如见葡萄果。耳识、亦尔。意识所依，虽不可施设大小；而所缘或小或大。余三识、所依缘等。随依尔所鼻舌身极微，即缘尔所香味触极微故。复次眼耳意三识，依非业，缘业非业。余三识，依非业，缘非业。复次眼耳意三识，依非妙行、恶行，缘妙行恶行及俱非。余三识，依非妙行恶行缘非妙行恶行，如妙行恶行，善戒、恶戒，律仪、不律仪，表、非表，亦尔。
