佛教词典【六诤根法】 p0303
集异门论十五卷九页云：六诤根法者：云何为六？答：谓有一类，有忿有恨。若有忿恨；便于大师不能恭敬供养尊重赞叹。若于大师不能恭敬供养尊重赞叹；即不见法。若不见法；即不顾沙门。若不顾沙门；便起染着轻弄鬥诤。由起染着轻弄鬥诤为所依止，令多众生、无义无利，受诸苦恼。由此能引无量天人无义无利诸苦恼事。如是诤根，汝等若见或内或外有所未断；即应聚集和合精勤方便求断，无得放逸。汝等应使如是诤根，无余断灭。如先未起如是诤根。汝等若见或内或外皆悉已断；即应发起正念正知猛利之心，精勤防护，令当来世，永不复起。是为正断善断诤根。如有忿恨，若有覆恼，若有嫉悭，若有诳谄，若有邪见倒见，广说亦尔。复有一类，取着自见，起坚固执，难教弃舍。若取着自见，起坚固执，难教弃舍；便于大师不能恭敬供养尊重赞叹。若于大师不能恭敬供养尊重赞叹；即不见法。若不见法；即不顾沙门。若不顾沙门；便起染着轻弄鬥诤。由起染着轻弄鬥诤为所依止，令多众生，无义无利，受诸苦恼。由此能引无量天人无义无利诸苦恼事。如是诤根，汝等若见或内或外有所未断；即应聚集和合精勤方便求断，无得放逸。汝等应使如是诤根，无余断灭；如先未起如是诤根。汝等若见或内或外皆悉已断；即应发起正念正知猛利之心，精勤防护，令当来世，永不复起。是为正断善断诤根。有忿，有恨，若有覆恼，若有嫉悭，若有诳谄，如是一切，皆如前说。有邪见倒见者：云何邪见？答：诸所有见，无施与，无祠祀，无爱乐，广说乃至无自觉知我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是名邪见。言倒见者：谓即邪见所见颠倒，取着自见，起坚固执，难教弃舍者。云何取着自见？答：执我及世间常，唯此谛实，余皆愚妄；广说乃至执如来死后，非有非非有，唯此谛实，余皆愚妄。是名取着自见。云何起坚固执？答：即由取着自见，是故起坚执。云何难教弃舍？答：由于自见，起爱乐，等爱乐，现前爱乐；是故难教厌离解脱。
