佛教词典【三藏差别】 p0193
大毗婆沙论一卷三页云：复次诸佛出世，皆说三藏。谓素怛缆，毗奈耶，阿毗达磨。如是三藏，有何差别？或有说者，无有差别。所以者何？一切佛教，从一智海之所生故。随一觉池之所出故。等力无畏所摄受故。同一大悲所等起故。复有说者，亦有差别。且名即差别。谓此名素怛缆，此名毗奈耶，此名阿毗达磨。复次依处亦有差别。谓若依增上心论道，是素怛缆。若依增上戒论道，是毗奈耶。若依增上慧论道，是阿毗达磨。问：于一切中，一切可得。谓素怛缆中，亦有依增上戒增上慧论道。毗奈耶中，亦有依增上心增上慧论道。阿毗达磨中，亦有依增上心增上戒论道。如是三藏，应无差别？答：依增胜说。谓素怛缆中，依增上心论道增胜；毗奈耶中，依增上戒论道增胜；阿毗达磨中，依增上慧论道增胜。有作是说：素怛缆中，依增上心论道，是素怛缆。依增上戒论道，即毗奈耶。依增上慧论道，即阿毗达磨。毗奈耶中，依增上戒论道，是毗奈耶。依增上心论道，即素怛缆。依增上慧论道，即阿毗达磨。阿毗达磨中，依增上慧论道，是阿毗达磨。依增上心论道，即素怛缆。依增上戒论道，即毗奈耶。故由依处，亦有差别。复次所显，亦有差别。谓素怛缆、次第所显。谓素怛缆中，应求次第。何故世尊、此品无间，宣说彼品。若毗奈耶、缘起所显。谓毗奈耶中，应求缘起。世尊依何缘起，制立彼彼学处。阿毗达磨、性相所显。谓阿毗达磨中，应求诸法真实性相；不应求彼次第，缘起。或前，或后，或无缘起，俱无过失。复次等流亦有差别。谓素怛缆，是力等流。毘奈耶、是大悲等流。阿毗达磨、是无畏等流。复次所说、亦有差别。谓种种杂说、是素怛缆。说诸学处、是毗奈耶。分别诸法自相共相，是阿毗达磨。复次所为，亦有差别。谓未种善根者，令种善根，故说素怛缆。已种善根者，令相续成熟，故说毗奈耶。相续已成熟者，令得正解脱，故说阿毗达磨。复次分位，亦有差别。谓依始业位，说素怛缆。依已串习位，说毗奈耶。依超作意位，说阿毗达磨。复次进趣，亦有差别。谓未入正法，令入正法，故说素怛缆。已入正法，令受持学处，故说毗奈耶。已受持学处，令通达诸法真实相，故说阿毗达磨。是故三藏，亦有差别。
