【三藏差别】 p0193
大毗婆沙论一卷三页云:复次诸佛出世,皆说三藏。谓素怛缆,毗奈耶,阿毗达磨。如是三藏,有何差别?或有说者,无有差别。所以者何?一切佛教,从一智海之所生故。随一觉池之所出故。等力无畏所摄受故。同一大悲所等起故。复有说者,亦有差别。且名即差别。谓此名素怛缆,此名毗奈耶,此名阿毗达磨。复次依处亦有差别。谓若依增上心论道,是素怛缆。若依增上戒论道,是毗奈耶。若依增上慧论道,是阿毗达磨。问:于一切中,一切可得。谓素怛缆中,亦有依增上戒增上慧论道。毗奈耶中,亦有依增上心增上慧论道。阿毗达磨中,亦有依增上心增上戒论道。如是三藏,应无差别?答:依增胜说。谓素怛缆中,依增上心论道增胜;毗奈耶中,依增上戒论道增胜;阿毗达磨中,依增上慧论道增胜。有作是说:素怛缆中,依增上心论道,是素怛缆。依增上戒论道,即毗奈耶。依增上慧论道,即阿毗达磨。毗奈耶中,依增上戒论道,是毗奈耶。依增上心论道,即素怛缆。依增上慧论道,即阿毗达磨。阿毗达磨中,依增上慧论道,是阿毗达磨。依增上心论道,即素怛缆。依增上戒论道,即毗奈耶。故由依处,亦有差别。复次所显,亦有差别。谓素怛缆、次第所显。谓素怛缆中,应求次第。何故世尊、此品无间,宣说彼品。若毗奈耶、缘起所显。谓毗奈耶中,应求缘起。世尊依何缘起,制立彼彼学处。阿毗达磨、性相所显。谓阿毗达磨中,应求诸法真实性相;不应求彼次第,缘起。或前,或后,或无缘起,俱无过失。复次等流亦有差别。谓素怛缆,是力等流。毘奈耶、是大悲等流。阿毗达磨、是无畏等流。复次所说、亦有差别。谓种种杂说、是素怛缆。说诸学处、是毗奈耶。分别诸法自相共相,是阿毗达磨。复次所为,亦有差别。谓未种善根者,令种善根,故说素怛缆。已种善根者,令相续成熟,故说毗奈耶。相续已成熟者,令得正解脱,故说阿毗达磨。复次分位,亦有差别。谓依始业位,说素怛缆。依已串习位,说毗奈耶。依超作意位,说阿毗达磨。复次进趣,亦有差别。谓未入正法,令入正法,故说素怛缆。已入正法,令受持学处,故说毗奈耶。已受持学处,令通达诸法真实相,故说阿毗达磨。是故三藏,亦有差别。