佛教词典【一切见皆入二见中】 p0016
大毗婆沙论二百卷十三页云：如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等所依诸见，皆入二见。谓有见，无有见。今应分别。云何诸见一切皆入此二见中？答：非此入二显摄彼体；但显彼入二见品中。所以者何？有见者：即常见。无有见者：即断见。诸恶见趣，虽有多种；无不皆入此二品类。如此品初补刺拿说无施与等，五类邪见，入断见品。以执无故。有说：入二品。由执我常，谤因等故。次说乃至活有命者死后断坏无有等，断见摄故；即断见品。有作是说：此四大种士夫身，乃至智者，赞受入二品中。次说无因无缘等，是未塞羯梨见。次说造教造等，是珊阇夷见。此二俱入断见品。以执无故。有说：入二品。由执我常，谤因等故。次说此七士身等，常见摄故；即常见品。次说有十四亿等，是无胜发褐见。次说一切士夫诸有所受无不皆以宿作为因等，是离系亲子见。此二、俱入二品。以执有我，后断灭故。次说一切士夫所受皆是无因无缘等，是犎迦多衍那见。入断见品。以执无故。有说：入二品。以执我常，谤无因故。次说自作苦乐等，此入二品。以执有我，后断灭故。次说所受苦乐非自作等，入断见品。以执无故。有说：入二品。以执我常，谤无因故。次说我及世间常等，常见摄故；即常见品。次说谛故住故我有我等，常见摄故；即常见品。次说谛故住故我无我等，断见摄故；即断见品。次说我观我等，入常见品。次说受妙五欲等，入常见品。执有我常，得涅槃故。有说：入二品。以执有我，后断灭故。次说风不吹等，常见摄故；即常见品。次说众生执我作等，入二见品。以执有我，后断灭故。后说诸欲净妙，快意受用，而无过失等，入常见品。执有我常，受胜欲故。有说：入二品。以执有我，后断灭故。契经中说：我有想见，我无想见，我非有想非无想见，断灭见，现法涅槃见，此五、入二见品。谓前三、入常见品；第四、入断见品；第五、有说入常见品，有说入二品。梵网经中所说六十二见，亦总入此二见品中。谓前际分别见中四遍常论，入常见品。四一分常论，有说入常见品，有说入二见品。以执有常，有无常故。二无因论，入断见品。有说：入二品。以执我常，谤无因故。有边等四论，及不死矫乱四论，入常见品。有说：入二品。以执我常，后亦断故。后际分别见中有想，无想，非有想非无想论，皆常见摄故；即常见品。七断灭论，断见摄故；即断见品。五现法涅槃论，入常见品。执有我常，得涅槃故。有说：入二品。以执有我，现得涅槃，后断灭故。迦多衍那契经中说：世有二见。一者、有见，二者、无见。如次摄入常断见品。师子吼经曰：一切见皆依二见。谓有见无有见。依有见者，耽着有见，憎无有见。依无有见者，耽着无有见，憎有见。此二如次，亦即摄入常断见品。如契经说：常见外道，或执转变，或执隐显，或执往来意界常等，如是一切，常见摄故；即常见品。
