【八世法】 p0070

瑜伽二卷十五页云：复有八世法。谓得、不得、若誉、若毁、称、讥、苦、乐。

二解大毗婆沙论一百七十三卷八页云：八世法者：一、利，二、无利，三、誉，四、非誉，五、赞，六、毁，七、乐，八、苦。又云：问：何故此八，说名世法？答：世间有情所随顺故；名为世法。世间有情，若遇利等四法；其心则高。若遭无利等四法；其心则下。又若遇利等四法；心则生欢。若遭无利等四法；心则生戚。又若遇利等四法；心则染故生喜。若遭无利等四法；心则憎故生忧。又若遇利等四法；心则生爱。若遭无利等四法；心则生恚。故此八种，名为世法。

三解集异门论十八卷八页云：八世法者：云何为八？答：一、得，二、不得，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。云何名得？答：若于可爱色声香味触，衣服饮食卧具病缘医药资生什物，诸得、别得、已得、当得。是名为得。云何不得？答：若于可爱色声香味触，衣服饮食卧具病缘医药资生什物，诸不得、不别得、不已得、不当得。是名不得。云何名毁？答：诸有隐背不现在前，不称不赞不叹不美，亦不揄扬；言彼信戒闻舍慧等，皆不具足。是名为毁。云何名誉？答：诸有隐背不现在前，称赞叹美；亦复揄扬；言彼信戒闻舍慧等，悉皆具足。是名为誉。云何名称？答：诸不隐背正现在前，不诃不毁不骂不辱。称赞叹美，亦复揄扬；言汝信戒闻舍慧等，悉皆具足。故名为称。云何名讥？答：诸不隐背正现在前，诃毁骂辱。不称不赞不叹不美，亦不揄扬；言汝信戒闻舍慧等，皆不具足。是名为讥。云何名苦？答：顺苦受触所触故；生身及心苦，不平等受受类所摄。是名为苦。云何名乐？答：顺乐受触所触故；生身及心乐，是平等受受类所摄。是名为乐。

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