佛教词典【七灭诤事】 p0059
瑜伽九十九卷二十二页云：有诸同梵行者，举余同梵行者所犯众罪，即于现前，四目相对，而以其实，不以非实。乃至广说。彼于未了。正解了时；便更无犯。更无犯故；是诸苾刍，由见闻疑，不应重举前所犯事。如是诤事，便得除灭。有诸苾刍，见余苾刍，犯罪时节；别于后时，彼犯罪者，忘自所犯。其见犯者，记彼所犯。便举是事，问言：汝忆自所犯不？彼乃答言：我都不忆。彼既不忆；不可自悔妄言我忆。非无悔言，能离恶作。既被他举；故信顺他，应从众僧，求乞忆念毗柰耶想及以清净。尔时众僧，信诸苾刍，与彼清净。彼犯罪者，得离恶作。是诸苾刍，不应重举前所犯事。如是诤事，便得除灭。复有苾刍，由癫狂故；现行众多非沙门法，不随顺法。彼由此事，故不成犯。复有一类，无知苾刍，谓彼成犯；非处举发。有诸苾刍，为防未来，教示忆念，令得自心。还从众僧求乞不痴毗柰耶想及以清净。彼闻是已；即便求乞。尔时众僧，应断如是补特伽罗，不成于犯。僧和合住，唱与清净。无知苾刍，既闻是已；不复重举前所犯事。如是诤事，便得除灭。复有苾刍，于众僧中，举苾刍罪。其能举者，起有犯想。彼所举者，起无犯想。由无犯想，便自称言：我无所犯。能举者云：长老！岂不曾作如是如是事耶？彼遂诚言：我不曾作。能举复云：彼先已犯。今得举发，犹不了故；仍言不犯。尔时众僧便为寻求事之自性，为犯不犯。待得实已；当如法断。如是诤事，便得除灭。有异住处众多苾刍，于所犯罪，互生疑诤；或言有犯，或言无犯，或言是重，或言是轻。有别住处众数过前，或望彼众，此多慧解，受持三藏。彼应就此，请决所疑，令到究竟。如是诤事，便得除灭。复有苾刍，既犯罪已；自恶作缠之所激发，遂成忧悴，虑他举发；便如法悔。由此一切诤事除灭。有多苾刍，互相举罪，各为憍慢之所执持，不欲展转相对发露；专事离散，二部别居。各作是言：彼既不肯来对我众发露悔灭；我等何为辄就彼众，发露悔灭。彼此部中，各应推一有智众首，共禀所言，补特伽罗。同往他众，许其发露，悔灭所犯。如是诤事，便得除灭。
