佛教词典【[馬*犬]摩】秦言法性。大品[馬*犬]字门，入诸法性不可得故。论曰：即知一切法中法性不可得。唯识论明三性：一、遍计所执性，六七二识，遍于染净一切法上，计实我法，名遍计所执，如绳上蛇。颂曰：由彼彼遍计，遍计种种物。此遍计所执，自性无所有。二、依他起自性，染净诸法，依他众缘而得生起，故云依他，如麻上绳。颂云：依他起自性，分别缘所生。诸心心所依他起故，亦如幻事非真实有。为遣执心心所外实有境故，说唯有识。若执唯识真实有者，亦是法执。三、圆成实性，唯一真空圆满成实，唯麻独存。唯识颂云：圆成实于彼，常远离前性。证真云：言于彼者，即于彼依他法上，远离遍计所执，便名圆成实性。古师总释云：圆成是真，遍计是妄；依他净分同真，染分同妄。颂曰：白日见绳绳是麻，夜间见绳绳是蛇。麻上生绳犹是妄，那堪绳上更生蛇！性宗释圆成云：本觉真必始觉显现，圆满成实真实常住。三法皆具空有，初则情有理无；次则相有性无；三则情无理有，相无性有。南岳云：心体平等，名真实性。心体为染净所熏，依随染净二法，名依他性。所现虚相果报，名分别性。唯识云：即依此三性，说彼三无性。初则相无性，次无自然性，后由远离前，所执法我性。故佛密意说：一切法无性。又云：若时于所缘，智都无所得（能所一如，无有二相）。尔时住唯识，离二取相故。华严唱[馬*犬]字时，名观察拣择一切法聚。疏云：即能持界性。
