【毗遮罗】此云伺（相吏切）。藏疏云：寻谓寻求，伺谓伺察。心之粗性，名之为寻；心之细性，名之为伺。论云：入三摩地有三种：一、有寻伺，谓初禅及未至定也；二、无寻唯伺，谓中间禅也。大梵六天，即中间定力所感。三、无寻无伺，谓二禅近分，乃至非非想天。寻伺亦名觉观。智论问：有觉有观，为一法，为是二法耶？答：二法。粗心初念，是名为觉；细心分别，是名为观。譬如撞钟，初声大时名为觉，后声细欲名为观。问曰：如何毗昙说：欲界乃至初禅，一心中觉观相应。今云何言：粗心初念名为觉，细心分别名为观。答曰：二法虽在一心，二相不俱。觉时观不明了；观时觉不明了。譬如日出，众星不现。一切心心数法，随时受名，亦复如是。

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