佛教词典侍郎无垢居士张九成，未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒，所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之，请问入道之要。明曰：「此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。」复举赵州柏树子话，令时时提撕。公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：「此事人人有分，个个圆成，是否？」清曰：「然。」公曰：「为甚么某无个入处？」清于袖中出数珠，示之曰：「此是谁底？」公俯仰无对。清复袖之曰：「是汝底，则拈取去。才涉思惟，即不是汝底。」公悚然。未几，留苏氏馆，一夕如厕，以柏树子话究之。闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：「春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。」届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚禅师，才见乃展手，公便喝。尚批公颊，公趋前。尚曰：「张学录何得谤大般若？」公曰：「某见处只如此，和尚又作么生？」尚举「马祖升堂，百丈卷席」话诘之。叙语未终，公推倒桌子。尚大呼：「张学录杀人！」公跃起，问傍僧曰：「汝又作么生？」僧罔措。公殴之，顾尚曰：「祖祢不了，殃及儿孙。」尚大笑。公献偈曰：「卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。」尚答曰：「从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？」绍兴癸丑，魁多士，复谒尚于东庵。尚曰：「浮山圆鉴云，饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。公作么生？」公叱侍僧曰：「何不只对？」僧罔措。公打僧一掌曰：「虾蟆窟里，果没蛟龙。」丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：「是知宗门有人。」持以语尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公请慧说法于天竺，公三往不值，暨慧报谒，公见但寒暄而已。慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。慧曰：「公只知有格物，而不知有物格。」公茫然，慧大笑。公曰：「师能开谕乎？」慧曰：「不见小说载唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。」公闻顿领深旨。题不动轩壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。」慧始许可。后守邵阳，丁父难，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北还。道次新淦而慧适至，与联舟剧谈宗要，未尝语往事。于氏心传录曰：「宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：‘素不拜僧。’舅氏曰：‘汝姑扣之。’宪知其尝执卷，遂举子思中庸‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’三句，以问。慧曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。宪得以告。舅氏曰：子拜何辞！」继镇永嘉，丁丑秋丐祠，枉道访慧于育王。越明年，慧得旨复领径山，谒公于庆善院。曰：「某每于梦中必诵语孟，何如？」慧举圆觉曰：「由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。」公曰：「非老师莫闻此论也。」其颂黄龙三关曰：「我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走。﹝讳不得。﹞我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药。﹝吐不出。﹞人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边。﹝煞得工夫。」﹞公设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。」
