佛教词典隆兴府泐潭湛堂文准禅师，兴元府梁氏子。初谒真净，净问：「近离甚处？」师曰：「大仰。」净曰：「夏在甚处？」师曰：「大沩。」净曰：「甚处人？」师曰：「兴元府。」净展手曰：「我手何似佛手？」师罔措。净曰：「适来只对，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？」师曰：「某甲不会。」净曰：「一切见成，更教谁会？」师当下释然。服勤十载，所往必随。绍圣三年，真净移石门，众益盛。凡衲僧扣问，﹝衲，原作「纳」，据清藏本，续藏本改。﹞但瞑目危坐，无所示见。来学则往治蔬圃，率以为常。师谓同行恭上座曰：「老汉无意于法道乎！」一日，举杖决渠，水溅衣，忽大悟。净诟曰：「此乃敢尔藞苴邪？」自此迹愈晦而名益著。显谟李公景直守豫章，请开法云岩。未几，移居泐潭。僧问：「教意即且置，未审如何是祖意？」师曰：「烟村三月里，别是一家春。」问：「寒食因悲郭外春，墅田无处不伤神。林间垒垒添新冢，半是去年来哭人。这事且拈放一边，如何是道？」师曰：「苍天！苍天！」曰：「学人特伸请问。」师曰：「十字街头吹尺八，村酸冷酒两三巡。」问：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师一决。」师曰：「大黄甘草。」曰：「此犹是学人疑处。」师曰：「放待冷来看。」问：「向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？」师曰：「行到水穷处，坐看云起时。」曰：「为甚不传？」师曰：「家家有路透长安。」曰：「只如衲僧门下，毕竟作么生？」师曰：「放你三十棒。」上堂曰：「五九四十五，圣人作而万物睹。秦时[车*度]轹钻头尖，汉祖殿前樊哙怒。曾闻黄鹤楼，崔颢题诗在上头：‘晴川历历汉阳戍，芳草萋萋鹦鹉洲。’可知礼也，君子务本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生万物。」蓦拈拄杖，起身云：「大众宝峰何似孔夫子？」良久曰：「酒逢知己饮，诗向会人吟。」卓拄杖，下座。上堂，札：「久雨不晴，直得五老峰头黑云叆叇，洞庭湖里白浪滔天。云门大师忍俊不禁，向佛殿里烧香，三门头合掌，祷祝咒愿：愿黄梅石女生儿，子母团圆，少室无角铁牛，常甘水草。」喝一喝：「有甚么交涉？」顾众曰：「不因杨得意，争见马相如？」上堂：「混元未判，一气岑寂。不闻有天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正当恁么时，也好个时节。叵耐雪峰老汉，却向虚空里钉橛。辊三个木毯，直至后人构占不上，便见沩山水牯牛，一向胆大心粗；长沙大虫，到处咬人家猪狗。虽然无礼难容，而今放过一著。孝经序云：「朕闻上古，其风朴略。山前华尧民解元，且喜尊候安乐。参！」上堂：「今朝腊月十，夜来天落雪。群峰极目高低白，绿竹青松难辨别。必是来年蚕麦熟，张公李公皆忻悦。皆忻悦，鼓腹讴歌笑不彻。把得云箫缭乱吹，依稀有如杨柳枝。又不觉手之舞之，足之蹈之，左之右之。」喝曰：「禅客相逢只弹指，此心能有几人知？」上堂：「太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。洞山和尚，只解夜半捉乌鸡，殊不知惊起邻家睡。宝峰相席打令，告诸禅德，也好冷处著把火。咄！」上堂：「古人道，不看经，不念佛，看经念佛是何物？自从识得转经人。」举拂子曰：「龙藏圣贤都一拂。」以拂子拂一拂，曰：「诸禅德，正当恁么时，且道云岩土地向甚么处安身立命？」掷下拂子，以两手握拳叩齿曰：「万灵千圣，千圣万灵。」上堂，僧问：「教中道，若有一人，发真归源，十方虚空，悉皆消殒。未审此理如何？」师遂展掌，点指曰：「子丑寅卯，辰巳午未。一罗二土，三水四金，五太阳、六太阴、七计都。今日计都星入巨蟹宫。宝峰不打这鼓笛。」便下座。上堂：「大道纵横，触事现成。云开日出，水绿山青。」拈拄杖，卓一下，曰：「云门大师来也。说道，观音菩萨将钱买胡饼，放下手元来却是馒头。大众，云门只见锥头利，不见凿头方。宝峰即不然。」掷下拄杖曰：「勿于中路事空王，策杖须还达本乡。昨日有人从淮南来，不得福建信，却道嘉州大像，吞却陕府铁牛。」喝一喝，曰：「是甚说话，笑倒云居土地。」上堂：「祖师关捩子，幽隐少人知。不是悟心者，如何举似伊！」喝一喝，曰：「是何言欤？若一向恁么，达磨一宗扫土而尽。所以大觉世尊，初悟此事，便开方便门，示真实相。普令南北东西，四维上下，郭大李二，邓四张三，同明斯事。云岩今日不免效古去也。」击拂子曰：「方便门开也。作么生是真实相？」良久云：「十八十九，痴人夜走。」示众，拈拄杖曰：「衲僧家竿木随身，逢场作戏。倒把横拈，自有意思。所以昔日药山和尚问云岩曰：‘闻汝解弄师子，是否？’岩曰：」‘是。’山曰：‘弄得几出？’岩曰：‘弄得六出。’山曰：‘老僧亦解弄。’岩曰：‘和尚弄得几出？’山曰：‘老僧祇弄得一出。’岩曰：‘一即六，六即一。’山便休。大众，药山云岩钝置杀人，两父子弄一个师子﹝父子，原舛作「子父」，今据改。﹞也弄不出。若是准上座，只消得自弄。拽得来拈头作尾，拈尾作头，转两个金睛，攫几钩铁爪，吼一声直令百里内猛兽潜踪，蒲空里飞禽乱坠。准上座未弄师子，请大众高著眼，先做一个定场。」掷下拄杖曰：「个中消息子，能有几人知？」师自浙回泐潭，谒深禅师，寻命分座。闻有悟侍者，见所掷爨余有省，诣方丈通所悟。深喝出，因丧志，自经于延寿堂厕后，出没无时，众惮之。师闻，中夜特往登溷，方脱衣，悟即提净水至。师曰：「待我脱衣，」脱罢悟复至。未几，悟供筹子，师涤净已，召接净桶去。悟才接，师执其手问曰：「汝是悟侍者那！」悟曰：「诺。」师曰：「是当时在知客寮，见掉火柴头，有个悟处底么？参禅学道，只要知个本命元辰下落处。汝铲地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移他枕子，岂不是汝当时悟得底？汝每夜在此提水度筹，岂不是汝当时悟得底？因甚么不知下落，却在这里恼乱大众。」师猛推之，索然如倒垒甓，由是无复见者。政和五年夏，师卧病，进药者令忌毒物，师不从。有问其故，师曰：「病有自性乎？」曰：「病无自性。」师曰：「既无自性，则毒物宁有心哉？以空纳空，吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷！」十月二十日，更衣说偈而化。阇维得设利，晶圆光洁，睛齿数珠不坏。塔于南山之阳。
