佛教词典郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：「如何是无相道场？」山指观音，曰：「这个是吴处士画。」师拟进语，山急索曰：「这个是有相底，那个是无相底？」师遂有省，便礼拜。山曰：「何不道取一句？」师曰：「道即不辞，恐上纸笔。」山笑曰：「此语上碑去在。」师献偈曰：「我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。」山谓「洞上之宗可倚」，一时声价籍籍。山殁，辞塔至大阳，谒坚禅师。坚让席使主之。僧问：「如何是大阳境？」师曰：「羸鹤老猿啼谷韵，瘦松寒竹锁青烟。」曰：「如何是境中人？」师曰：「作么！作么！」曰：「如何是和尚家风？」师曰：「满瓶倾不出，大地没饥人。」上堂：「嵯峨万仞，鸟道难通。剑刃轻冰，谁当履践。宗乘妙句，语路难陈。不二法门，净名杜口。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音。大阳今日，也大无端。珍重！」问：「如何是透法身句？」师曰：「大洋海底红尘起，须弥顶上水横流。」师问僧：「甚处来？」曰：「洪山。」师曰：「先师在么？」曰：「在。」师曰：「在即不无，请渠出来，我要相见。」僧曰：「[渐/耳]。」师曰：「这个犹是侍者。」僧无对。师曰：「吃茶去。」上堂：「诸禅德须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子颦呻，二句道得师子返掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息，来朝更献楚王看。」问：「如何是平常无生句？」师曰：「白云覆青山，青山顶不露。」曰：「如何是妙玄无私句？」师曰：「宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。」曰：「如何是体明无尽句？」师曰：「手指空时天地转，回途石马出纱笼。」曰：「如何是师子颦呻？」师曰：「终无回顾意，争肯落平常。」曰：「如何是师子返掷？」师曰：「周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。」曰：「如何是师子踞地？」师曰：「迥绝去来机，古今无变异。」问：「如何是大达底人？」师曰：「虚空类不得。」曰：「如何是清净法身？」师曰：「白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。」上堂：「撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。」上堂：「夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸。向晚归来子细看，依稀恰似云中雁。」师尝释曹山三种「堕」曰：「此三语须明得转位始得。一作水牯牛，是类堕。」师曰：「是沙门转身语，是异类中事，若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。」「二不受食，是尊贵堕。」师曰：「须知那边了却，来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。三不断声色，是随堕。」师曰：「以不明声色，故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？」乃曰：「声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。」五位颂曰：「正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗只在影中圆。偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。正中来，脉路玄玄绝迂回。静照无私随处现，如行鸟道入廛开。偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。」师神观奇伟，有威重。从儿稚中，日只一食。自以先德付授之重，足不越限，胁不至席。年八十，叹无可以继者，遂作偈并皮履、布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。偈曰：「杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。」偈尾云：「得法者潜众十年，方可阐扬。」远拜而受之。遂赞师像曰：「黑狗烂银蹄，白象昆仑骑。于斯二无碍，木马火中嘶。」师天圣五年七月十九升座，辞众示寂。塔于本山。
