佛教词典 福州长庆大安禅师，﹝号懒安。﹞郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：「我虽勤苦，而未闻玄极之理。」乃孤锡游方，将往洪井，路出上元。逢一老父谓师曰：「师往南昌，当有所得。」师即造百丈，礼而问曰：「学人欲求识佛，何者即是？」丈曰：「大似骑牛觅牛。」师曰：「识得后如何？」丈曰：「如人骑牛至家。」师曰：「未审始终如何保任？」丈曰：「如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。」师自兹领旨，更不驰求。
同参祐禅师，创居沩山。师躬耕助道。及祐归寂，众请接踵住持。上堂：「汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以安？在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，秖看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳门放光，领采一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持，便得如是。且无丝发可见，岂不见志公和尚云：‘内外追寻觅总无，境上施为浑大有。’珍重！」僧问：「一切施为是法身用，如何是法身？」师曰：「一切施为是法身用。」曰：「离却五蕴，如何是本来身？」师曰：「地水火风，受想行识。」曰：「这个是五蕴？」师曰：「这个异五蕴。」问：「此阴已谢、彼阴未生时如何？」师曰：「此阴未谢，那个是大德？」曰：「不会。」师曰：「若会此阴，便明彼阴。」问：「大用现前、不存轨则时如何？」师曰：「汝用得但用。」僧乃脱膊，绕师三匝。师曰：「向上事何不道取？」僧拟开口，师便打。曰：「这野孤精出去。」
有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：「好个法堂，只是无人。」师从门里出，曰：「作么？」僧无对。雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：「本自天然，不假雕琢。」寄与师。师曰：「本色住山人，且无刀斧痕。」僧问：「佛在何处？」师曰：「不离心。」又问：「双峰上人，有何所得？」师曰：「法无所得。设有所得，得本无得。」问：「黄巢军来，和尚向甚么处回避？」师曰：「五蕴山中。」曰：「忽被他捉著时如何？」师曰：「恼乱将军。」师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。
