前623年

　　佛陀释迦牟尼诞生于古印度迦毗罗卫国（今属尼泊尔）蓝毗尼园（一说565年。由于南传与北传佛教对佛陀降生、成道、涅槃年岁等史实记载有差异，故1950年第一次世界佛教徒联谊会会议作出共同的规定。本表采用的是这一规定的年代。

前594年

　　释迦牟尼出家，时年29岁。

前588年

　　释迦牟尼于五月月圆日夜在古印度菩提伽耶（今属印度比哈尔邦）睹明星悟道，明年35岁。

前578年

　　佛陀在鹿野苑（今属印度贝那勒斯城）弘法，是为“初转法轮”，时年45岁。

前543年

　　释迦牟尼于五月月圆日夜半在古印度拘尸那伽（今属印度联合邦迦夏城）附近的优婆伐檀那林双菩提树下涅槃，时年 80岁。信徒分其舍利建塔贮之。3个月后，，迦叶在阿阇世王支持下，在王舍城（今属印度比哈尔邦底赖雅）灵鹫山七叶窟内召集500比丘举行“第一次结集”，以整理佛教经义。该次结集又称“王舍城结集”、“五百结集”、“灵鹫山结集”等。

　　富兰那长老（跋波）等率领近千名比丘在七叶窟外举行结集，世称“大众部结集”，亦称“窟外结集”、“大众部小乘结集”等。是为部派分裂为始。

　　又传阿难曾在铁围山举行大乘佛教结集。世称“铁围山大乘结集”，亦称“大乘结集”。

约前543年—前43年

　　佛陀涅槃后第一个五百年时期，小乘佛教盛行，大乘教尚未形成主流，史称“小行大隐时期”，又称“正法时期”。

前443年

　　耶舍长老在古印度毗舍离城（今属印度比哈尔邦穆查发普尔）召集700僧众举行“第二次结集”，亦称“毗舍离结集”、“七百结集”。

　　佛灭后100年，大天被耶舍长老等逐出上座部长老僧团，乃另立大众部。从此原始佛教在组织上出现分裂。

约前350年

　　古印度信徒于加德满都（今属尼泊尔）建覆钵形十三层窣堵波以弘佛。

约前250年

　　目犍连子帝须在古印度孔省王朝阿育王支持下，于华氏城（今属印度比哈尔邦首府巴特那）召集一千比丘举行“第三次结集”，以编纂佛教巴利文“三藏”。

　　印度桑奇大窣堵波（一号窣堵波）建成。

约前249年

　　阿育王赴蓝毗尼园、鹿野苑等佛教圣地朝觐，并建柱塔以纪念。

约前240年

　　师子国建睹波罗摩塔以弘佛。

前3世纪

　　阿育王皈依佛教，支持僧侣四出弘法，足迹到师子国（今斯里兰卡）、缅甸、泰国、叙利亚、埃及、希腊等地。其中末阐提到迦湿弥罗、犍陀罗传教。

　　佛教成为印度国教，各地陆续建立石刻和石柱，开凿石窟。

约前185年

　　古印度中部巽迦王朝补砂密多罗国王以婆罗门为国师，推行排佛政策，摧毁境内佛塔八百余座，尽杀僧尼，史称“中印度法难”。

约前100年

　　佛陀《本生经》成书。

　　古印度著名石窟阿旃陀石窟开凿。

前2世纪前后

　　佛教从古印度西北的迦湿弥罗等地过葱岭向西域各地传播。

前25年

　　在师子国护法王伐多伽摩尼·阿巴耶支持下，罗希多大上座于阿卢寺召集500僧众举行“上座部第四次结集”。又传迦腻色迦组织的结集为“第四次结集”。

前2年（西汉哀帝元寿元年）

　　大月氏（今新疆及以西一带）来华使者伊存向博士弟子景庐口授《浮屠经》，佛教渐传入中国。

前1世纪

　　印度建卡尔梨石窟。

公元16年—公元515年

　　佛涅槃后第二个五百年内，大乘佛教弘传至全印度，小乘佛教转而为附庸，史称“小从大主时期”、“大主小从时期”、“像法时期”。

约62年（东汉明帝永平五年）

　　楚王刘英信奉佛教，并与信徒聚会谈佛，是为中国第一个佛教团体。

约65（东汉明帝永平八年）

　　史载明帝刘庄以梦见金神，遣使臣蔡愔等到天竺（今印巴次大陆一带）求法。

67年（东汉明帝永平十年）

　　史传天竺僧人竺法兰、迦叶摩腾以白马驮《四十二章经》、佛像到洛阳，明帝以礼相迎。是为佛教正式传入中国汉地之始。

68年（东汉明帝永平十一年）

　　在洛阳建成白马寺，为中国最早的佛教寺院，被尊为中国佛教的“释源”和“祖庭”。

　　竺法兰、迦叶摩腾绘《千乘万骑绕塔三匝图》、《首楞严二十五观图》于白马寺保福院；又绘月氏《佛像》于洛阳南宫清凉台等地。

1世纪中后叶

　　《薄伽梵歌》、《本生经》等书于古印度大体成形。

　　犍陀罗、秣菟罗、阿玛拉瓦提等地佛教美术盛行。犍陀罗吸收古希腊、古罗马艺术精华，创造出各种释迦形象，形成富有特色的犍陀罗艺术。

约100年

　　古印度贵霜王朝迦腻色迦王护法，以世友菩萨为上座，选500阿罗汉于迦湿弥罗城（今属克什米尔）举行“第四次结集”。此后改覆钵式佛塔为楼阁式，刻三藏于铜鍱以贮。马鸣、龙树、提婆等宗教诗人、思想家辈出。阿玛拉瓦提式样的美术盛行。

147年（东汉桓帝建和元年）

　　大月氏僧支谶到洛阳弘佛，后译出《道行品经》、《首楞严经》、《般舟三昧经》等，大乘佛教理论得以系统传入中国。

　　山西洪洞广胜寺约于该年兴建。

148年（东汉醒帝建和二年）

　　安息国僧人安世高到洛阳弘法，156年译《人本欲生经》。以后译出《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》等，小乘佛教理论得以系统传入中国。

166年（东汉桓帝延熹九年）

　　桓帝在洛阳濯龙宫设华盖以祠佛像。

172年（东汉灵帝熹平元年）

　　印度僧人竺佛朔在洛阳译出《般若经》抄本《道行经》一卷。

181年（东汉灵帝熹平元年）

　　安息国居士安玄与汉僧严佛调译《法镜经》两卷。

184—189年（东汉灵帝中平年间）

　　笮融于徐州、广陵（今江苏扬州）一带大兴佛寺，铸铜佛、饰金身、设斋会，信徒多达数万。

　　在长江焦山建普济庵，后改名定慧寺。

196—220年（东汉献帝建安年间）

　　曹植仿佛教声律用作诗赋，又制《渔山梵呗》，音调艳逸，被视为佛教影响中国文学、音乐之象征。

　　湖北当阳建玉泉寺。

　　陕西扶风建法门寺。

2世纪前后（东汉晚期）

　　江苏连云港孔望山佛教摩崖造像，约凿于此时。

　　新疆喀什市三仙洞石窟开始雕凿。

222年（三国吴大帝黄武元年）

　　支谦从洛阳到武昌，后到建业，译《大明度无极经》、《维摩诘经》、《大阿弥陀经》等佛经。

224年（三国吴大帝黄武三年）

　　印度僧维祇难和竺律炎在武昌译《法句经》，此经后由支谦重新校译。

约230年（三国吴大帝黄龙二年）

　　苍梧（今广西梧州）学者牟子著《牟子》，倡佛、儒、道一致之说。

241年（三国吴大帝赤乌四年）

　　康居（今伊朗一带）僧人康僧会由交趾（今越南）入华至建业（今江苏南京），设茅屋，置佛像，弘法。

　　画家曹不兴从康僧会学画佛像，被誉为中国的“画佛之祖”。

247年（三国吴大帝赤乌十年）

　　康僧会受吴大帝孙权赏识，在建业为之筑建初寺。是为江南佛寺创立之始。

　　康僧会善以《易经》、《诗经》、《老子》融入佛说，译有《杂譬喻》等经，被视为第一位兼有佛、道、儒思想的入华译经师。

250年（三国魏齐王嘉年二年）

　　古印度僧人昙柯迦罗到达洛阳，译有《僧祇戒本》，并于白马寺设戒台传戒，肇汉地佛教按戒律出家之始。

　　古印度佛学研究中心在那烂陀寺建立。

260年（三国魏元帝景元元年）

　　僧人朱士行为访求《大品般若经》，西行五万余里到达于阗，得《放光般若经》梵本。是为中国僧人西行求法之始。

　　新疆克孜尔千佛洞17窟开始雕凿。

265年（三国吴末帝甘露元年）

　　吴末帝孙皓在镇江建甘露寺。

266年（西晋武帝泰始二年）

　　天竺僧人竺法护在洛阳译经，以后共译大、小乘经典150余部，为晋代译经者之冠。

268年（西晋武帝泰始四年）

　　湖南长沙建岳麓山寺。

　　陕西西安大兴善寺约建于此时。

282年（西晋武帝太康三年）

　　朱士行在于阗遣弟子法饶等将《放光般若经》等送回洛阳。朱士行晚年在于阗弘法，卒于该地。

286年（西晋武帝太康七年）

　　竺法护译出《正法华经》10卷。《光赞般若经》10卷。

3世纪

　　印度埃罗拉石窟开凿。

　　斯里兰卡摩诃舍那王修建祇陀林佛塔。

约300年（西晋惠帝永康元年）

　　新疆克孜尔千佛洞开凿。

　　僧人义兴在浙江鄞县天童山结茅弘法。

　　僧人帛远与道士王浮在洛阳辩佛道优劣，王浮辞屈后，伪造《老子化胡经》，继续攻击佛教。

305年（西晋惠帝永兴二年）

　　帛远为秦州刺史张辅杀害。

310年（西晋怀帝永嘉四年）

　　龟兹（今新疆库车）僧人佛图澄至洛阳弘法。后来投奔后赵石勒，被尊为“大和尚”，得以参政。曾以佛教不杀生之情劝石勒。

317年（前凉永安四年，即东晋元帝建武元年）

　　甘肃麦积山文殊、观音、普贤三泉旁建佛寺，此地渐为弘法胜地。

　　帛尸梨蜜多罗译《大孔雀王神咒》等。

321年（东晋元帝大兴四年）

　　书圣王羲之生（—379）（一说303—361）

323年（东晋明帝太宁元年）

　　明帝司马昭擅绘，于宫内乐贤堂画佛像。

　　竺道潜、帛尸梨蜜多罗等僧人南渡，受到东晋君臣与士人礼遇，江南佛风随之大盛。

326年（东晋成帝咸和元年）

　　杭州灵隐寺创建。

　　雕塑家、画家戴逵生（—396）。

330年（东晋成帝咸康五年）

　　杭州下天竺建翻经院，后改名法镜寺。

340年（东晋成帝咸康六年）

　　建康（今江苏南京）建高座寺。

344年（东晋康帝建元二年）

　　画家顾恺之生（—405）。

　　书法家王献之生（—386）。

348年（东晋穆帝永和四年）

　　后赵“大和尚”佛图澄卒于邺宫寺，年117岁。生前与弟子共建寺893所。

351年（东晋穆帝永和七年）

　　佛图澄弟子竺僧朗等东入泰山，在金舆谷建寺传教。

353年（东晋穆帝永和九年）

　　王羲之与僧人支遁等作兰亭之会，书《兰亭序》。

354年（东晋穆帝永和十年）

　　道安在太行恒山立寺传教，慧远与弟慧持出家师之。

　　山东长清建灵岩寺。

362年（东晋哀帝隆和元年）

　　哀帝请竺道潜进宫讲《大品般若经》。

363—365年（东晋哀帝兴宁年间）

　　顾恺之于建康瓦棺寺画《维摩诘像》。

366年（东晋废帝太和元年）

　　甘肃敦煌莫高窟开凿。

372年（东晋简文帝咸安二年）

　　简文帝司马昱于建康长干寺建三层佛塔。

　　前秦苻坚遣僧人顺道等赴高句丽弘佛。是为佛教传入朝鲜之始。

374年（东晋孝武帝宁康二年）

　　前秦僧人阿道入高句丽弘法。

375年（东晋孝武帝宁康三年）

　　高句丽建肖门寺和伊弗兰寺。

380年（东晋孝武帝太元五年）

　　道安编《综理众经目录》，一般以之为最早而可信的经录。昙摩持、竺佛念等在道安主持下译出《十诵比丘戒本》等。

381年（东晋孝武帝太元六年）

　　慧远至庐山创“龙泉精舍”，讲经说法，庐山渐成为南方佛学中心之一。

　　道安倡划一僧尼姓氏，四姓沙门皆改姓为“释”。中国汉地位僧从此以“释”为姓，自称为释迦牟尼后人。

384年（东晋孝武帝太元九年）

　　东晋梵僧摩罗难陀到百济弘法。

396—397年（北魏道武帝皇始年间）

　　建康瓦棺寺毁于火灾。

　　道武帝拓跋跬以僧人法果为道人统，管摄僧徒。

　　法果倡“皇帝即当今如来”论，以使佛道与王道互相利用。

　　法果得授公、侯之爵，开和尚受封之先例。

398年（东晋安帝隆安二年）

　　江西南昌建大安寺。

　　僧伽提婆译《中阿含经》。

399年（后秦弘始元年）

　　法显从长安出发，西行天竺求法。

4世纪

　　印度菩提伽耶寺建立。

　　印度笈多艺术风格佛像雕塑艺术流行。

约400年（东晋隆安四年）

　　甘肃天水麦积山石窟、武威天梯山石窟开凿。

401年（后秦弘始三年）

　　龟兹僧人鸠摩罗什来长安，后秦王姚兴以“国师”礼相迎。鸠摩罗什在长安说法，开始系统地介绍印度大乘中观学派的观点。以后，译《大品般若经》、《妙法华莲经》、《阿弥陀经》、《十诵律》等35部300余卷。

402年（东晋安帝元兴元年）

　　慧远结庐山白莲社，首倡汉地佛教净土信仰。

　　太尉恒玄下令沙汰僧尼，登记僧尼“名籍”，加强管理。是为政府设僧尼名籍管理之始。

403年（东晋安帝元兴二年）

　　慧远倡“沙门不敬王者”论，以保持佛门的相对独立性。

404年（后秦弘始六年）

　　后秦僧人智猛等15人从长安出发，赴印度求法。

408年（东晋安帝义熙四年）

　　印度僧佛陀跋陀罗到长安。

　　罽宾僧佛陀耶舍被迎到长安，译《四分律》。

410年（东晋安帝义熙六年）

法显抵师子国修习佛学。

412年（东晋安帝义熙八年）

　　法显游历南亚、中亚29国，达15年，取道爪哇（今属印度尼西亚），回到崂山。返国后著《佛国记》。

　　昙无谶到姑藏。以后译《大般涅槃经》北本、《金光明经》、《菩萨地持经》、《菩萨戒经》等。

413年（后秦弘始十五年）

　　陕西户县建草堂寺，以供鸠摩罗什译经弘法之用。

416年（东晋安帝义熙十二年）

　　慧远卒于庐山东林寺，年83岁。

417年（东晋安帝义熙十三年）

　　高句丽僧墨胡子来华求法。

418年（东晋安帝义熙十四年）

　　法显在建康译出《大般泥洹经》，宣扬除“一阐提”外，“一切众生，皆有佛性”。

　　竺道生在建康阐扬“涅槃学”。

　　古印度僧人佛陀跋陀罗在扬州天宁寺译出《华严经》等。

　　江苏苏州灵岩寺和常熟兴福寺兴建。

420年（北魏明元帝泰常五年）

　　甘肃永靖炳灵寺石窟绘壁画，并留有题记。是为全国石窟中现存最早的题记。

422年（南朝宋武帝永初三年）

　　谢灵运受竺道生影响，著《辩宗论》，以会通儒佛之说。

　　安徽寿县导公寺约建于此年。

423年（南朝宋少帝景平元年）

　　罽宾（今阿富汗一带）僧人佛陀什抵建康，与竺道生等译《五分律》等律书。

424年（南朝宋文帝元嘉元年）

　　西域畺良耶舍到建康，译出《观无量寿经》。

425年（南朝宋文帝元嘉二年）

　　浙江宁波鄞县建阿育王寺。

427年（南朝宋文帝元嘉四年）

　　竺道生因倡“一阐提人皆得成佛”，被逐出佛门，进虎丘山。

431年（南朝宋文帝元嘉八年）

　　罽宾沙门求那跋摩到达建康，译《菩萨善戒经》。是为大乘戒法和瑜伽系学说传于南方的开始。

433年（南朝宋文帝元嘉十年）

　　师子国尼姑铁萨罗到建康，与僧伽跋摩为中国尼僧授具足戒（一说为元嘉六年即429年）。

　　发生“白学先生”（儒学）与“黑学道士”（佛教）之争。

435年（南朝宋文帝元嘉十二年）

　　中印度僧求那陀罗到建康，以后译《杂阿含经》、《过去现在因果经》、《胜鬘经》、《楞伽经》等。

436年（南朝宋文帝元嘉十三年）

　　宋僧人慧琳著《白黑论》，宗炳、颜延之反驳之。

438年（北魏太武帝太延四年）

　　北魏太武帝拓跋焘诏罢沙门年龄50以下者，以其强壮，使为民。

444年（北魏太武帝太平真君五年）

　　太武帝在崔浩煽动下灭佛。数年间，北魏境内佛教荡然无存。

445年（北凉沮渠安周承平三年）

　　沮渠安周在新疆吐鲁番等地大兴佛教，立《造佛像碑》；北凉主客长史阴尚宿亦刻《捐道场碑》，立于吐鲁番。

452年（北魏文成帝兴安元年）

　　北魏文成帝下诏复兴佛教，命州郡县造寺，许百姓出家。

455年（北魏文成帝兴光二年）

　　师子国僧人邪奢遗多·浮陀难提等5人来中国时，带来3尊佛像。

459年

　　画家、艺术理论家谢赫生（—532）。

460年（北魏文成帝和平元年）

　　北魏沙门统昙曜在文成帝支持下主持开凿云冈石窟。

　　江苏扬州大明寺兴建。

466年（北魏献文帝天安元年）

　　北魏献文帝拓跋弘在平城（今山西大同）建永宁寺，造七级佛塔、传说高300尺。又造释迦像，用铜10万斤，黄金600斤。

472年（北魏孝文帝延兴二年）

　　诏禁止无籍僧尼在民间游化，僧尼出外教化须带僧曹文书。禁止私建寺塔。

　　山西交城玄中寺约于此时兴建，后该寺被日本佛教净土宗奉为在中国的祖庭。

475年（宋后废帝元徽三年）

　　定林寺法献往天竺求法，至于阗得佛牙、舍利及《观世音灭罪记》等而归。

478年

　　斯里兰卡锡吉里耶古宫创建，宫内有佛龛及天女散花等壁画。

479年（南朝齐高帝建元元年）

　　河南济源盘谷寺兴建。

480年（南朝齐高帝建元二年）

　　古印度僧人达摩约于是年来中国弘法，将禅学传入中国。他曾面壁9年，被奉为中国禅宗的始祖。

481年（南朝齐高帝建元三年）

　　中印度僧昙摩伽耶舍在广州朝亭寺译出《无量义经》。

483年（南朝齐武帝永明元年）

　　敕长干寺玄畅与定林寺法献为僧主，分任长江南北两岸僧务，时号“黑衣二杰”。

　　北京天宁寺佛塔约于是年创建。

　　山西五台山佛光寺创建。

　　江苏南京栖霞寺创建。栖霞山千佛崖石窟约此时开凿。

486年（北魏孝文帝太和十年）

　　江苏徐州云龙山石窟开凿。

487年（南朝齐武帝永明五年）

　　南朝齐竟陵郡王萧子良在建康召集文士、名僧谈儒论佛，吟诗作文，并造经呗新声。

　　沈约受梵呗影响，讲求诗赋音律，创“四声”之说，被视为“永明体”诗风的代表人物，开唐代律诗先河。

　　范缜撰《神灭论》，提出“浮屠害政”，与萧子良等辩佛教之因果说。

　　道士顾欢写《夷夏论》，认为佛教为“夷”，引起南朝士人佛道夷夏之争。

488年（南朝齐武帝永明六年）

　　西域僧伽跋陀罗在竹林寺译《善见律毗婆沙》18卷。其译律记载有“众圣点记”。

492年（南朝齐武帝永明十年）

　　中印度沙门求那毗地译出《百喻经》，后又译《十二因缘经》、《须达经》。

493年（北魏孝文帝太和十七年）

　　制定僧制47条。

494年（北魏孝文帝太和十八年）

　　北魏由平城迁都洛阳，佛教中心南移。

　　集能工巧匠开凿龙门石窟。龙门日盛，信徒云集。

495年（北魏孝文帝太和十九年）

　　书法艺术的珍品，龙门石窟“龙门二十品”始刻。

496年（北魏教文帝太和二十年）

　　北魏孝文帝元宏诏令于嵩山建少林寺。

　　宁夏固原须弥山石窟开凿。

499年（北魏孝文帝太和二十三年）

　　辽宁义县万佛堂石窟开凿。

5世纪

　　印度迦里陀斯著《萨昆塔拉公主传》。梵语文学与佛教艺术极盛。其雕刻吸收犍陀罗艺术，在印度北方形成“秣菟罗佛教艺术”。

　　印度摩竭陀出现有光环的如来佛立佛。

　　上座部佛教衰微。

　　新罗的阿道来华求法。

500年（北魏宣武帝景明元年）

　　山西浑源悬空寺兴建。

　　龙门宾阳三洞开凿。

502年（南朝梁武帝天监元年）

　　刘勰于山东莒县定林寺撰《文心雕龙》，将佛教思想融入文学批评。

　　江西南昌能仁寺创建。

　　湖南衡山南台寺约创建于此时。

504年（南朝梁武帝天监三年）

　　梁武帝萧衍下诏“舍道归佛”。后又奉佛教为国教，大兴佛寺、佛塔，废道观。江南佛教极盛。

　　江苏苏州寒山寺兴建。

　　广东韶关南华寺创建，初名宝林寺。

　　法云著《法华义疏》。

508年（北魏宣武帝永平元年）

　　北印度僧菩提留支到洛阳，后译出《金刚般若经》、《十地经论》、《入楞伽经》等。

　　中印度僧勒拿提到洛阳，译《法华经论》。《究竟一乘宝性论》。

　　佛陀善多译《摄大乘论》。

　　地论学派兴起。

509年（北魏宣武帝永平二年）

　　甘肃庆阳北石窟寺开凿。

　　宣武帝亲讲佛经，西域沙门三千余人集于洛阳。

512年（南朝梁武帝天监十一年）

　　武帝遣僧人入山，谘受三论大义，以僧诠成就最大。后住摄山止观寺，盛弘三论，称为新说。

513年（北魏宣武帝延昌二年）

　　甘肃永靖炳灵寺石窟开凿。

514年（南朝梁武帝天监十三年）

　　江苏南京灵谷寺兴建。

516年（北魏孝明帝熙平元年）

　　北魏孝明帝在洛阳建永宁寺木塔，呈楼阁式，高九层。

　　宝唱奉敕抄集经、律、论，撰《经律异相》、《出要律仪》。

　　僧祐撰《出三藏记集》、《弘明集》。

　　洛阳龙门香山寺创建。

519年（南朝梁武帝天监十八年）

　　慧皎撰《高僧传》。

520年（北魏孝明帝正光元年）

　　河南登封嵩岳寺塔兴建。

　　帝宣佛、道二教的代表上殿论议。

　　梁武帝为其父在钟山建大受敬寺，又为其母在青溪两岸造智度寺。

521年（南朝梁武帝普通二年）

　　梁武帝在建康建同泰寺，以弘佛法。

　　梁武帝倡僧人素食，此后汉地佛教多尊奉此规，表示慈悲之心。

　　山东济南黄石崖石窟开凿。

522年（北魏孝明帝正光三年）

　　司马达等赴日本弘法，中国佛教传入日本。

523年（北魏孝明帝正光四年）

　　河南登封嵩岳寺密檐式砖塔兴建。

　　山东乐安马鸣寺、长清神宝寺创建。

524年（北魏孝明帝正光五年）

　　河南洛阳景明寺建7层佛塔。

527年（南朝梁武帝大通元年）

　　梁武帝到同泰寺，舍身，群臣奉赎。

　　庄严寺僧旻卒。生前撰有《成实论义疏》。

　　异次顿列教。新罗开始接受佛教。

529年（南朝梁武帝中大通元年）

　　梁武帝萧衍在建康同泰寺设无遮大会，舍身。群臣奉赎。

531年（南朝梁武帝中大通三年）

　　梁武帝到同泰寺讲《涅槃经》。

534年（东魏孝静帝天平元年）

　　山西太原天龙山石窟开凿。

　　北魏洛阳佛寺1367所，全国3万余所，僧众达200万人。

　　朝鲜新罗兴轮寺兴建。

535年（西魏文帝大统元年）

　　河南巩县石窟、渑池鸿庆寺石窟开凿。

537年（南朝梁武帝大同三年）

　　广东广州建六榕寺，以贮佛骨，该寺初名宝庄严寺。

　　江苏丹阳一乘寺彩绘晕染法绘成，远视如有凹凸立体之感。

538年（南朝梁武帝大同四年）

　　梁武帝创立盂兰盆会。

　　成实学派、涅槃学派兴盛。

　　百济圣明王向日本献佛像、佛经、佛具，元兴寺建立。

541年（南朝梁武帝大同七年）

　　中国南朝梁佛经画工到百济。

542年（东魏孝静帝兴和四年）

　　昙鸾卒。生前宣传阿弥陀净土信仰，撰有《往生论注》、《赞阿弥陀佛偈》、《略论安乐净土义》等。

543年（南朝梁武帝大同九年）

　　山东历城龙洞山佛峪开凿。

544年（南朝梁武帝大同十年）

　　山东历城柳埠千佛崖开凿。

546年（东魏孝静帝武定四年）

　　道凭法师开河南安阳宝山石窟。

　　南朝梁武帝到同泰寺讲《金字三慧经》，再次舍身，皇太子及群臣奉赎。

547年（东魏孝静帝武定五年）

　　杨衒之撰《洛阳伽蓝记》，记北魏洛阳宫观佛寺等。

　　山东五峰山莲花洞石窟开凿。

548年（南朝梁武帝太清二年）

　　西印度僧真谛经扶南，从南海入境，抵达建康。后译出《十七地论》、《摄大乘论》、《显识论》、《转识论》、《唯识论》、《俱舍论释》等经49部。

549年

　　新罗僧觉得从梁带回佛舍利。

550年（南朝梁简文帝大宝元年）

　　河北邯郸南响堂山石窟开凿。

　　河北平山林山石窟开凿。

　　甘肃敦煌西千佛洞开凿。

　　新疆吐鲁番柏孜克里克千佛洞开凿。

　　画家展子虔约生于是年。

551年

　　高句丽的惠亮成为国统。

　　高句丽设立百座讲会、八关斋会。

552年

　　日本苏我、物部两氏争论可否礼拜佛像。

553年

　　新罗改修皇龙寺，修建法住寺。

554年

　　百济僧人昙慧等9人赴日本弘法。

555年（北齐文宣帝天保六年）

　　河南开封建相国寺，初名建国寺。

556年（北齐文宣帝天保七年）

　　北印度僧那连提那舍到邺城，译出《菩萨见宝三昧经》、《阿毗昙心论》等。

558年（南朝陈武帝永定二年）

　　陈武帝陈霸先崇佛，舍身大庄严寺，群臣表请还宫。又设无碍大会，舍施乘舆法物等以弘佛。南朝佛寺林立。

　　书法家虞世南生（—638）。

560年

　　白匈奴约于是年南侵北印度，大肆毁佛，史称“北印度法难”。

　　陈文帝敕宝琼为京邑大僧统。宝琼撰《成实论》。

　　北齐僧稠卒，年81。生前善习四念处禅法，撰有《止观法》。

561年（北齐武成帝太宁元年）

　　山东益都驼山石窟开凿。

564年（北周武帝保定四年）

　　中印度僧阇那耶舍与弟子耶舍崛多、阇那崛多到达长安。阇那耶舍译有《大乘同性经》、《大云请雨经》等；耶舍崛多译有《金光明经·更广寿量大辩陀罗尼经》等；阇那崛多译有《法华经·普门品重诵偈》、《佛语经》等。

565年（南朝陈文帝天嘉六年）

　　陈僧明观到新罗弘法。

566年（南朝陈文帝天嘉七年）

　　那连提耶舍译出《大集月藏经》。

567年（南朝陈废帝光大元年）

　　名僧智顗融合南北佛教，倡止观并重，提出“一念三千”、“三谛圆融”等论点，创立“天台宗”。后又著有《法华玄义》、《摩诃止观》等。

　　山东淄博普照寺约建于该年。

568年（北齐后主天统四年）

　　河南汲郡（今汲县）西山寺创“病坊”，以济贫病之民。

569年（北周武帝天和四年）

　　北周武帝召众僧道士名儒百官论议三教优劣。

570年

　　穆罕默德生于麦加。后所创伊斯兰教传入印度，对当地佛教起到取代作用。

　　北周甄鸾上《笑道论》三卷，被焚。

　　道安上《二教论》，以佛为“内教”，儒为“外教”，道属“儒宗”。

574年（北周武帝建德三年）

　　周武帝下诏禁佛道二教，毁佛像，沙门道士还俗者达200余万人。

　　新罗都城庆州皇龙寺铜佛铸成。

575年

　　朝鲜高句丽僧人惠慈归北日本，并作为向日本圣德太子传授佛教的老师；同年，又有百济僧人慧聪到日本。

577年（北周武帝建德六年）

　　北周灭北齐，下令废止北齐境内的佛教，寺院4万所尽赐给王公为宅第，沙门300万皆令还俗。

579年

　　印度僧毗尸多流支到越南，著《大乘方广总持经》等。

　　山东邹县开凿尖山、铁山、岗山、葛山四处佛经摩崖，佛教影响达于孔孟之乡。

581年（南朝陈宣帝太建十三年）

　　吉藏在浙江嘉祥寺宣讲龙树、提婆之学，创“三论宗”。

　　隋文帝下令准许为僧并制作佛像，复兴佛教。

　　山东济南千佛山摩崖开凿。

　　敦煌莫高窟第428窟绘有金刚宝座式塔壁画，此为内地较早的密宗塔图。

　　山西宁乡千佛洞约于该年开凿。

　　陕西耀县药王山石窟约于该年开凿。

582年（隋文帝开皇二年）

　　改长安陟岵寺为大兴善寺，并立大兴善寺译场。

　　隋兴佛道，召僧猛住大兴善寺为隋国大统。又以昙延为大昭玄统。

　　北天竺沙门那连提黎耶舍住大兴善寺草创译事，后移住广济寺为外国僧主。

　　山西吉县挂甲山石窟开凿。

583年（隋文帝开皇三年）

　　诏令修复周朝废寺。

　　唐公李渊以长安宅施沙门昙嵩，隋文帝为制清禅寺名。

　　百济僧日罗赴日本弘法。

584年（隋文帝开皇四年）

　　帝敕凡北周已入官而未毁之佛像等，再行安置。一时佛寺得以重兴。

　　帝为灵藏律师建大兴善寺，命为寺主。

　　于洛阳为沙门昙延建永泰寺（一说延兴寺）。

　　为沙门法经建光明寺。

　　山东济南佛峪寺摩崖造像开凿。

　　日本苏我马子在石川住宅造佛殿供佛。

　　百济僧鹿深到日本。

585年（隋文帝开皇五年）

　　隋文帝杨坚于大兴殿受菩萨戒，大赦天下。

　　帝应沙门昙延之请，遣使到突厥迎天竺犍陀罗沙门阇那崛多返华主译经之事，置十大德监掌译经。更召婆罗门僧达摩笈多，居士高天奴高和仁兄弟等，同传梵语。

　　帝召杜顺和尚（传为华严宗初祖）入宫，奉之如佛。

　　新罗僧智明入陈。

586年（隋文帝开皇六年）

　　建龙藏寺（即今河北正定龙兴寺），张公礼属文，刻立《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》。

587年（隋文帝开皇七年）

　　命昙迁为大沙门统。

　　遣支侍朗李世师将天竺匠工造龙池寺。

　　百济的丰国为日本穴穗部皇子说法。

588年（隋文帝开皇八年）

　　召沙门普安入京为皇储门师，长公主营建静法复延住寺。

　　昙延约于是年卒。

　　百济王向日本献佛舍利，派画家白加率众僧人及建筑工匠到日本帮助建造佛寺。

589年（隋文帝开皇九年）

　　隋文帝平江南，下诏保护佛经、佛寺等，江南佛风继续盛昌。

　　召三阶教僧信行入京，在真寂寺撰《对根起行三阶集录》、《山东所制众事诸法》。

　　李士谦论三教优劣，谓佛为日，道为月，儒为五星，并喻人佛教报应之义。

　　北天竺沙门那连提黎耶舍卒，所译经论凡15部。

　　隋文帝命裴矩、高颖收陈朝内库名画。

　　展子虔入隋。

　　新罗僧圆光入陈求法。

590年（隋文帝开皇十年）

　　南印度僧达摩笈多至长安，住兴善寺译经。

　　晋王杨广与智顗谈佛甚洽，乃于扬州、洛阳兴建佛寺。

　　山东益都云门山石窟约开凿于此时。

591年（隋文帝开皇十一年）

　　诏令州县各立僧尼二寺。

　　晋王杨广迎沙门智顗在金城殿设千僧会，并受菩萨戒，赐号“智者大师”。为昙崇在长安建浮屠造露盘，14年方成，又为之造佛堂僧院等。

　　潞州刺史辛延之崇信佛道，于城内立15层浮屠。

592年（隋文帝开皇十二年）

　　净影寺沙门慧远卒。生前著译有《大乘义章》、《法华经》、《维摩经》、《胜鬘经》、《十地经论》、《大乘起信论》等。

593年（隋文帝开皇十三年）

　　诏修复周武帝所毁之废像遗经，发露忏悔，参与者日达10万人。

　　令于诸州名山下各置僧寺一所，并赐庄田。

　　禅宗二祖慧可卒（一说592年）

　　日本圣德太子奖励佛教，在难波荒陵建四天王寺。

594年（隋文帝开皇十四年）

　　敕沙门法经等撰成《众经目录》。

　　诏行牛弘等所定新乐。

　　智顗以“国师”之号在湖北荆州玉泉寺讲《摩诃止观》，听者达千人。

　　三阶教僧信行卒。

　　日本推古天皇下诏兴隆三宝。

595年（隋文帝开皇十五年）

　　隋文帝请沙门法纯入宫为皇后授戒。

　　隋文帝敕沙门法经等撰成《众经法式》，以加强对僧尼的管理。

　　高句丽僧慧慈、慧聪到日本。

596年（隋文帝开皇十六年）

　　命童真为《涅槃》众主，法彦为《大论》众主，宝袭补大众论主。

　　颜之推撰成《颜氏家训》20篇，其《归心篇》赞释氏因果报应之说。

　　书法家褚遂良生（—658或659）。

　　日本飞鸟寺（即法兴寺）建成。

　　新罗僧昙育入隋求法。

597年（隋文帝开皇十七年）

　　检括天下私度僧尼。立五众，以慧迁为《十地》众主。

　　翻经学士费长房上《开皇三宝录》。

　　智顗卒。生前著有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》、《观音玄义》等。

598年（隋文帝开皇十八年）

　　浙江天台创国清寺，以纪念上一年圆寂之名僧智顗。世称智顗流派为“天台宗”。

6世纪

　　印度阿旃陀石窟基本完成。

　　大乘、小乘佛教先后传入柬埔寨。

　　北齐画家曹仲达在世。

　　书法家智永活动时期。

600年

　　东印度法难时期。

　　陕西邠州大佛约创于此时。

　　新疆吐鲁番高昌台藏塔建立。

　　新疆库木吐剌千佛洞46窟开凿。

　　福建晋江龙山寺创建。

　　日本遣隋使来华。

　　百济王兴寺创建，30名僧人来华。

601年（隋文帝仁寿元年）

　　隋文帝为感激尼姑智仙养育之恩，令天下舍利塔内各祀神尼智仙像。

　　诏各州营造舍利木塔，以践“我兴由佛法”之言。

　　画家阎立本生（—673）。

　　百济弥勒寺建立。

602年（隋文帝仁寿二年）

　　彦琮据达摩笈多见闻，撰《大隋西国传》，以记中亚、南亚诸国文化。

　　中天竺僧阇提斯那到长安。

　　王舍城沙门谒帝，请《舍利瑞图经》及《国家祥瑞录》。敕彦琮翻为梵文。是为译华为梵之始。

　　百济僧人观勒携历书、天文、地理、方术等书籍贡给日本。圣德太子选派人员从其学习。

604年（隋文帝仁寿四年）

　　隋文帝卒。文帝在位时凡度僧尼23万人，写佛经46藏13万卷，修治故经4百部，造佛像60余万躯，修故像150万零9千余躯，营造寺塔5千余所。

　　日本圣德太子制定17条宪法。四月八日和七月一日分别设立灌佛会、盂兰盆会。

605（隋炀帝大业元年）

　　炀帝杨广改寺名为道场，道观名玄塔，各置监丞。

　　遣韦节、杜行满等出使古印度取经。

　　静琬在北京房山云居寺开始雕刻《大藏经》。

　　新罗僧昙育偕天竺沙门毗摩罗真谛等返回新罗。

606年（隋炀帝大业二年）

　　古印度戒日王护法。禁止杀生，奖励素食，依阿育王弘法之先例，建寺院、造石塔、筑旅舍，并且每5年设无遮大会等，佛教得以发展。

　　隋炀帝于东都洛阳上林园立翻译馆，以彦琮为学士，彦琮著《辩正论》以垂翻译之式，论古今翻传得失，译家须具“八备”。

　　禅宗三祖僧璨卒。生前著有《信心铭》。

607年（隋炀帝大业三年）

　　沙门昙迁卒。生前撰有《楞伽》、《起信》、《唯识》等疏行世。

　　日本遣使臣小野妹子至隋，并率僧人数十人来隋求学佛法，开日本留学僧入华之风。

　　日本圣德太子建奈良法隆寺。

608年（隋炀帝大业四年）

　　沙门法济卒。

　　遣裴世清同小野妹子至日本报聘，小野妹子再送入隋使至中国，并携僧来学佛。

610年（隋炀帝大业六年）

　　沙门彦琮卒。生前论著颇多，主要有《慈悲论》、《僧官论》、《默语论》、《通学论》、《通极论》、《辩圣论》、《鬼神录》、《善知录》等。

　　高句丽王派擅长儒教和绘画的僧人昙征、法定到日本，传授具有中国风格的绘画技术。

611年（隋炀帝大业七年）

　　山东历城建四门塔。

　　日本圣德太子著《胜鬘经义疏》、《维摩经义疏》、《法华经义疏》等。

613年（隋炀帝大业九年）

　　诏僧人静藏入鸿胪寺以教授外国人学佛。

　　隋王世仪至新罗于皇龙寺设百座道场，请诸高德说经，圆光居上首。

614年（隋炀帝大业十年）

　　玄奘出家。

617年（隋炀帝大业十三年）

　　隋亡。隋朝36年，度僧尼23万6千2百人，立寺3千8百余所，造像11万零430躯，译经82部，佛教在全国弘兴。

618年（唐高祖武德元年）

　　唐高祖李渊继续弘法，于长安朱雀门外普建道场，设无遮大会，士女云集，并建会昌、慈悲、证果、兴圣寺。在并州立义兴寺，在太原立太原寺。

　　僧人法琳撰颂词歌颂李渊。

　　迦才著《净土论》，怀感著《释净土群疑论》。

619年（唐高祖武德二年）

　　高祖依佛教仪规，定正、五、九月及月十斋日不得屠刑。立十大德以统摄僧众。

621年（唐高祖武德四年）

　　秦王李世民以少林寺助平王世充有功，赐物千段，封沙门昙宗等为大将军。

　　太史令傅奕反对崇佛，选魏晋以来反佛之说汇成《高识传》行世。

622年（唐高祖武德五年）

　　法琳著《破邪论》以驳傅奕废佛之言，李师政学士著《正邪论》相呼应，佛道之争再起。

　　僧人秦川胜赴日本为圣德太子于京都建大秦寺。

623年（唐高祖武德六年）

　　三论宗创始人吉藏卒。曾著《中论疏》、《百论疏》、《十二年论疏》、《三论玄义》等，主张“诸法性空”，建立真俗二谛之说。

　　日本遣隋学问僧惠济、惠光，学生药师惠日、福因等随新罗使返国，奏日皇，称唐为礼仪之国。

　　日本为纪念圣德太子在法隆寺建释迦牟尼佛铜像。

624年（唐高祖武德七年）

　　唐高祖李渊调和三教之争，命释、道、儒士分别入宫讲《心经》、《老子》、《孝经》。

　　日本任命僧正、僧都，使检校僧尼。

625年（唐高祖武德八年）

　　唐高祖下诏，令国学三教皆讲，先道，后孔，末释。

　　高句丽僧人慧灌赴日本弘传“三论宗”教义（第一传）。

626年（唐高祖武德九年）

　　中印度僧人波顿到长安弘法。

　　佛、道教徒论争，下诏询皇太子沙汰。

　　新罗僧圆测到唐。

627年（唐太宗贞观元年）

　　唐太宗下诏不许私度僧尼，犯者处死。

　　尉迟乙僧抵长安，以擅绘荐入宫廷。

　　召沙门玄琬为皇太子诸王授“菩萨戒”，造普光寺以居之。

　　唐僧玄奘从长安出发去天竺游学求经（一说为629年）。

　　北京香山卧佛寺兴建。

　　陕西长安华严寺创建，该寺为华严宗祖庭。

628年（唐太宗贞观二年）

　　湖南沅陵龙兴寺初创。

629年（唐太宗贞观三年）

　　唐太宗令高僧27人于天门街祈雨；又为太武皇帝祈求冥福，建龙田寺。

　　刻立《化度寺碑》。

　　阎立本作《王会图》。

630年（唐太宗贞观四年）

　　战地诸寺建成，命虞世南、李百药、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为碑记铭功业。

631年（唐太宗贞观五年）

　　诏以庆善宫为穆太后建慈德寺，为太子承乾建普光寺，敕沙门法常为太子授“菩萨戒”。

　　隋时来华时之日来学僧会承返国。

632年（唐太宗贞观六年）

　　天台宗五祖灌顶卒。生前著有《国清百录》、《涅槃玄义》、《涅槃经疏》等，以传智顗之学。

　　新罗僧人明朗入唐学习密宗。

633年（唐太宗贞观七年）

　　天竺沙门波颇卒于长安。

　　玄奘法师抵天竺王舍城。

634年（唐太宗贞观八年）

　　命普光寺沙门法常入内为皇后授戒。

　　太宗为穆太后建弘福寺，以求佛祐福。

　　高句丽等三国欲遣入到中国学佛法，从之。

　　新罗的芬皇寺建立。

636年（唐太宗贞观十年）

　　玄奘在天竺见戒日王。

　　沙门玄琬卒。

　　新罗僧人慈藏、僧宝入华求法。

637年（唐太宗贞观十一年）

　　唐太宗沉缅于道教，下诏先李后释，法琳等伏阙力争，不果。

638年（唐太宗贞观十二年）

　　书法家虞世南卒。

639年（唐太宗贞观十三年）

　　法琳被道士秦世英诬陷，几被杀身。以善辩获释，流放蜀中。

　　华严大师智正卒。曾著有《华严疏》等。

　　沙门静琬（或作智苑）卒。所刊石经已满7室。

　　日本学僧惠隐、惠云返国，弘讲中国佛教诸派教义。

640年（唐太宗贞观十四年）

　　华严宗初祖杜顺卒。曾著有《华严五教止观》、《华严法界观门》等，唐太宗赐其“帝心”之号，故称杜顺为“帝心尊者”。

　　日本学问僧请安、学生高向玄理经新罗返日本。

　　阎立本作《步辇图》。

641年（唐太宗贞观十五年）

　　唐太宗答应吐蕃松赞干布的请求，从宗室中选文成公主与之联姻。文成公主带入佛经、佛像等。

　　尼泊尔墀尊公主也约于此时入藏与松赞干布成婚。墀尊把尼泊尔佛像带入西藏。

　　魏王泰为长孙皇后造百佛巨像于洛阳伊阙。

　　刻立《伊阙佛龛摩崖碑》，褚遂良书。

　　玄奘于古印度佛学研究中心那烂陀寺著《会宗论》，融会性、相二宗，为当地佛学名流所称道。

　　善导到河西（今甘肃武威一带）观绰禅师讲经，后返京师，造《弥陀经》，画净土变相壁画于寺院，时人争相效仿。

　　天竺戒日王尸罗逸多数次遣使来唐，并赠郁金香和菩提树等。

　　书法家欧阳询卒。曾书《化度寺邕禅师舍利塔碑》等。

641-838年

　　西藏佛教前弘期。

642年（唐太宗贞观十六年）

　　古印度戒日王在曲女城设大法会，请玄奘法师说法，有18国王及大小乘僧并婆罗门外道等数千人到会。称玄奘为“大乘天”。又请玄奘行无遮大会，道俗至者50余万。

　　刻立《孟法师碑》。

643年（唐太宗贞观十七年）

　　法融在金陵（今江苏南京）牛头山幽栖寺创“牛头禅”，将人生譬为梦境。

　　新罗僧慈藏携藏经一部回国弘法。

　　新罗创建通度寺。

644年（唐太宗贞观十八年）

　　玄奘法师自天竺回国，至于阗上表，太宗下敕迎劳。

　　山东济南柳埠朗公谷千佛崖开凿。

645年（唐太宗贞观十九年）

　　玄奘返回长安，携回佛经657部，安置于弘福寺，撰《西域记》，讲唯识之学，创“唯识宗”。

　　净土宗道绰卒。生前著有《安乐集》、《净土论》等。

　　北京法源寺初创。

　　日本大化革新后，天皇崇佛，下诏兴隆佛教。以后产生以寺院建筑与雕塑为中心的飞鸟、白凤之天平文化。

　　新罗云鹫山通度寺安置戒坛。

646年（唐太宗贞观二十年）

　　玄奘将所译佛经五部及所撰《西域记》呈唐太宗。唐太宗为玄奘的弘佛精神所感动，亲作答书，重道轻佛之心有所改变。

　　西藏大昭寺破土兴建。

648年（唐太宗贞观二十二年）

　　唐太宗下令建北恩寺，以礼请玄奘居之。

　　太宗至玉华宫召玄奘法师入宫，奘为所译《瑜伽师地论》请序，太宗乃亲撰《大唐三藏圣教序》，并允玄奘入请，席天下僧尼18000余人。

　　阎立本、尉迟乙僧等为佛寺作画。以后杨惠之又为佛寺塑像，佛教文化日渐兴盛。

　　西藏大昭寺落成（一说为653年）。

　　松赞干布颁布16条人道伦理法。其中首条是敬信三宝（佛、法、僧）；第二条为修行正法。

649年（唐太宗贞观二十三年）

　　唐太宗卒。临终前一日，召玄奘入宫居住，为之讲《瑜伽》、《金刚般若》，并以相见恨晚、“不得广兴佛事”为憾。

　　国诠书《善见律》卷，述释迦牟尼弘佛之事。

　　沙门道生取道吐蕃至天竺，于那烂陀寺学法，后赍经像返国，行至泥婆罗病卒。

　　玄应撰《一切经音义》。

　　新罗普耀禅师赍大藏经返国。

650年（唐高宗永徽元年）

　　沙门玄照经吐蕃由文成公主送往天竺，新罗僧玄恪慧轮等随往。

　　玄奘译《本事经》等。

　　道宣撰《释迦方志》。

　　松赞干布卒，唐高宗致哀。

650年—1250年

　　古印度法难。阿拉伯征服者联合土耳其游牧民族，侵入南亚，盛行于中亚细亚的佛教因之遭到蹂躏。

651年（唐高宗永徽二年）

　　废玉华宫为佛寺。

　　刺史杜正伦、李道裕、萧锐、贾敦颐等请玄奘为授“菩萨戒”。

　　禅宗四祖道信卒于湖北黄梅双峰山，徒众建塔以祀。

652年（唐高宗永徽三年）

　　中印度僧人无极高携经籍入华，居慈恩寺助玄奘师徒译经，并于慧日寺译《陀罗尼集经》。

　　长安慈恩寺主持玄奘修建大雁塔，以贮从古印度带归之佛经。

653年（唐高宗永徽四年）

　　陕西麟游慈善寺石窟开凿。

　　刻立《雁塔圣教序》碑，褚遂良书。

655年（唐高宗永徽六年）

　　中印度僧人那提三藏携1500余部佛典至长安，居慈恩寺助玄奘师徒译经。

　　玄奘译出《因明论》。

　　罽宾国沙门佛陀多罗于白马寺译《圆觉经》。

656年（唐高宗显庆元年）

　　唐高宗李治应玄奘之请，撰《慈恩寺碑》，玄奘率佛徒列队30里，以古印度佛教仪仗相迎御碑。

　　武后生皇子（中宗），依玄奘请赐号佛光王。玄奘于慈恩寺为之剃发受戒。

　　吴智敏奉唐高宗之命，为玄奘等高僧塑像。

　　在长安建西明寺，以庆贺李敬太子大病初愈。

657年（唐高宗显庆二年）

　　高宗命王玄策送佛袈裟至天竺。

　　牛头山法融禅师卒。

658年（唐高宗显庆三年）

　　唐《王居士砖塔铭》刻立。

　　书法家褚遂良卒。曾书《圣教序》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛记》等书法名作。

　　日本僧人智通、智达乘新罗船入唐，求大乘佛法（第二传）。

　　吴僧三论宗福亮到日本弘法。

659年（唐高宗显庆四年）

　　唐高宗遣智琮等礼陕西凤翔法门寺，以寺内贮有佛真身舍利，赐史会昌寺。

　　玄奘法师译出法相宗（唯识宗）要典《成唯识论》，沈玄明为之作序。《毗达磨大毗婆沙论》至此译成，凡200卷。

　　天竺入唐僧人智通译出密教经典《观音咒经》等。

660年（唐高宗显庆五年）

　　高宗及武后巡幸并州至童子寺、开化寺瞻两大佛像。大舍珍宝财物衣服等。

　　高宗下诏迎法门寺佛骨至东都，入内供养。武后舍所寝衣帐直绢1000匹，为舍利造金棺银椁，雕镂穷奇。龙朔二年（662年）送还本塔。

　　天竺菩提寺主戒龙为汉使王玄策设大会，赠大真珠箱象牙佛塔、舍利宝塔、佛印等，饯别。

　　玄奘法师于玉华宫中译出《大般若经》。

　　唐朝僧人道昭入日本传法相宗（第一传）。

661年（唐高宗龙朔元年）

　　唐高宗令会昌寺僧会颐往五台山修理寺塔。

　　王玄策从天竺回到长安，进所得佛顶舍利。

　　京师西华观道士朝散大夫郭行真造金铜佛像5躯，十一面观音像2躯，并诸大乘经，改依佛教。

　　王名远向唐高宗进《西域图记》。

　　新罗僧义湘入唐，从终南智俨学法，后返国为新罗“华严宗”初祖。