中国藏传佛教宗派。噶，藏语指佛语，当，指教授。噶当，意为将佛的一切语言和三藏教义，都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次第教授之中，并据以修行。

　　1042年阿底峡应阿里古格王室之请入藏传教，住托林寺，著《菩提道灯论》，开示“三士道”次第。1045年仲敦巴·甲哇迥乃去阿里迎阿底峡至卫藏传教，并从阿底峡学习9年，尽得其传。1056年仲敦巴应藏北当雄地方之请，前往建立热振寺，为此派建立之始。

　　支派　有教典、教授、教诫三个主要支派，并各有自己所依的经典与教义。

　　①教典派。自博多哇传出。以较为重视学习佛教经典而得名。教典派传述阿底峡的佛学思想体系，认为一切经论都是为解脱设教，可分为三类：一为重在明见的，是《入二谛论》、《中观教授论》等；二为重在明行的，是《摄行炬论》、《发菩提心受菩萨戒仪轨》等；三为见行并重的，是《菩提道灯论》。教典派重视学习的“噶当六论”中，《集菩萨学论》和《入菩提行论》见行兼说；《菩萨地》、《庄严经论》、《本生鬘论》和《集法句经》则偏重于说行。教典派的代表人物有博多哇的弟子朗日塘巴和夏尔哇巴。夏尔哇巴的弟子又分别建立怯喀寺、基布寺系统和纳塘寺系统。

　　②教授派。自京俄哇传出。以较为重视师长的指教，注重实修而得名，也分为三类：一为重在明见的，有京俄哇所传的 “四谛”、普穷哇所传的“十二缘起”和南交钦波所传的“二谛”，“四谛”和“十二缘起”重在明人无我义，“二谛”重在明微细法无我义；二为重在明行的，除通依一切大乘经典外，还以《华严经》和龙树的《宝鬘论》，“噶当六论”中的《集菩萨学论》、《入菩提行论》等经论为主，阿底峡之师法护的《修心剑轮论》、《孔雀化毒论》，绛贝南交的《咏修金刚歌》，赛林哇的《菩萨次第》、《除分别论》等，也是重明行者的依据；三为见行并重的，即“三士道”次第，所依教典即《菩提道灯论》。三士道中的下士道为人天乘，以修三皈依为主，中士道为小乘，以修戒、定、慧三学为主，上士道为大乘，以修菩萨行之六度为主。上士道由显入密，分密教经法为事、行、瑜伽、无上瑜伽四部。所以三士道可以总摄全部佛法。针对当时西藏佛教重密轻显的倾向，提倡以显为主，显密兼修，大小并举，世出世并重，立论圆通，具有转移风气的作用。该派的代表人物以京俄哇弟子甲域哇比较著名，并由他的弟子分别建立甲域寺、岗岗寺。此外，尚有内邬素巴及其弟子分别建立的仁钦岗寺、达坚寺系统。

　　③教诫派。阿底峡在耶巴传给枯敦·尊追雍中、俄·雷必喜饶、仲敦巴三人的教法。根据阿底峡遗嘱，首由俄·雷必喜饶传阿里巴·喜饶坚赞，阿里巴传普穷哇，以下又单传数代，至仲·宣奴罗追，传承稍广，至根敦主时传布更广。教诫派倡恒住五念：念师长为皈依，念自身为本尊，念语言为诵咒，念众生为父母，念心性为本空。有“十六明点”修法，为显密双融之法门。

　　影响　噶当派系藏传佛教中最早形成的宗派，由于自阿底峡入藏后，大力整顿原有的佛教，使教理系统化，修持规范化，故此派对藏传佛教其他宗派都有重大影响。如噶举派初祖玛尔巴曾从阿底峡受教；塔布噶举创始人塔布拉杰，其弟子都松钦巴、帕木竹巴，其再传弟子止贡巴、达垅塘巴，以及萨迦派四祖萨班等人，都曾向噶当派学习。格鲁派是直接在噶当派的基础上建立的，并有“新噶当派”之称。此外，藏传佛教中一切大论的讲说，也都导源于噶当派，俄·雷必喜饶及其侄俄·罗丹喜饶为代表人物，被称为大、小俄译师。小俄译师在拉萨、桑耶讲经，从学弟子达23000余人。噶当派在藏传佛教历史上的重要地位，可从《青史》所记西藏诸大善知识及诸得大成就者的传记中得到证明。（法尊　张建木）