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　　佛教《华严经》的注释书。《大方广佛华严经疏》和《大方广佛华严经随疏演义钞》的会合本。唐澄观撰。80卷。原来二者各为单行本，明嘉靖间，妙明始收经入疏，收疏入钞，成《华严疏钞会本》。因原版存武林（今浙江杭州）昭庆寺，称昭庆本。疏、钞和经文的起止配合颇多牵强。天启中叶祺胤复依《永乐南藏》校订重刻，80卷，收入《嘉兴续藏》，即清《龙藏》和金陵刻经处本之所据。但此本原来删节不全，会合失当，错讹较多。 1939年，华严疏钞编印会开始搜集各种不同刊本进行参校，历时6年始成新编，较为完善。

　　《大方广佛华严经疏》分十门论释《华严经》。①教起因缘。因与缘各开为十，总以能说佛智为因，所化机为缘，显示毗卢遮那因胜果胜，开示众生悟入广大华严佛智，疾证无上菩提故；②藏教所摄。指出华严在经、律、论三藏中属于经藏；在声闻、菩萨二藏中属于菩萨藏；在小、始、终、顿、圆五教中属于圆教；③义理分齐。指出华严属于圆教，是最极究竟的“一乘别教”，特显法界缘起圆融无碍无尽之旨。以教义、理事、境智、行位、因果、依正、法报、应化、人法、顺逆、感应等十对为所依体事，随一摄余，相互依存、显事无碍；摄归真实，理极皆空无自性，显理无碍；缘起非无，自性非有，空有相成，显事理无碍；即事即理，即空即有，周遍含容，一切即一，一即一切，显事事无碍。又广开为十玄门以明此理。如是则一念才举，法界全收，本自圆明，非假施为，非余宗所能显，唯华严所独具；④教所被机。谓华严圆教，众乘同归，就长远说当无根不被；就当机说则唯被一类圆机；⑤教体浅深。谓自音声言语，名句文身，由浅至深乃至事事无碍，海印炳现等略有十门，华严属后二者。以一句即具一切句重重无尽，海印三昧中声色情器无非教体故；⑥宗趣通别。总判佛说一代时教为我法俱有、法有我无、法无去来、现通假实、俗妄真空、诸法但名、三胜空有、真空绝相、空有无碍、圆融具德等十宗。自人天小乘依次后后胜于前前亦摄有前前而归极于华严；别明华严一经以法界理实缘起因果不思议为宗，速证佛果为趣；⑦部类品会。说明本部有略本、下本、中本、上本、普眼等十类；⑧传译感通。先明晋唐两译补阙年代，次述传通感应事迹；⑨总释名题；⑩别解文义。用三分料说，以第一《世主妙严品》为序分，第二《如来出现品》以下为正宗分，第三十九《入法界品》的“尔时文殊师利从善住楼阁出”以下为流通分。此外，又依说经地点、次数分全经为七处九会。

　　《大方广佛华严经随疏演义钞》是对《大方广佛华严经疏》的解释。全书分释疏序、释疏归敬偈、释疏开十门解说经义、释疏回向偈四部分，对学说征引、辩难解答、异说批判以及著疏的原委和态度等均极为详尽，为研究华严宗的重要著作。

　　注疏有净源的《华严疏钞注》120卷，贤昱的《华严疏略注》100卷，鲜演的《华严经疏玄谈决释》6卷（内缺第1卷），普瑞的《华严经悬谈会玄记》10卷等。（贾题韬）